HUBUNGAN ETIKA, MORAL, NORMA DAN KESUSILAAN
Mata Kuliah : Filsafat Ilmu
Disusun Oleh :
Ahmad Sofwan Qudsy
Syifa
JURUSAN ILMU AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA
2012
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah.
Ilmu berupaya
mengungkapkan realitas sebagaimana adanya, sedangkan moral pada dasarnya adalah
petunjuk tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia. Hasil-hasil kegiatan
keilmuan memberikan alternative untuk membuat keputusan politik dengan
berkiblat kepada pertimbangan moral.
Ilmuwan juga
memikul tanggung jawab profesional,
yang meliputi etika, moral, norma, dan kesusilaan. Ilmuwan dalam menyampaikan
ilmu atau pengetahuan harus melihat sisi etika cara penyampaiannya. Norma tidak
kalah pentingnya karena menyangkut pengetahuan kepada masyarakat harus melihat
norma yang ada.
Untuk dari itu pembahasan ini difokuskan hanya membahas
etika, moral, norma dan kesusilaan dalam keilmuwan. Komponen yang disebutkan
diatas merupakan unsur yang saling berkaitan.
B. Tujuan Penulisan
1. Untuk memahami
etika, moral, norma dan kesusilaan dalam keilmuan di filsafat ilmu.
2. Untuk menambah
wawasan pengetahuan di dalam filsafat ilmu.
C. Rumusan Masalah.
1. Bagaimana
pengertian etika, moral, norma, dan kesusilaan dalam filsafat ilmu.
2. Bagaimana hubungan
antara etika, moral, norma dan kesusilaan dalam etika keilmuan.
BAB
II
PEMBAHASAN
A. Etika
Secara bahasa etika berasal dari bahasa Yunani yaitu
ethos yang berarti adat istiadat ( kebiasaan ), kecenderungan hati untuk
melakukan perbuatan[1]. Secara terminologi
etika adalah cabang filsafat yang membicarakan tingkah laku atau perbuatan
manusia dalam hubungannya dengan baik buruk. Yang dapat dinilai baik buruk
adalah sikap manusia yaitu yang meyangkut perbuatan, tingkah laku,
gerakan-gerakan, kata-kata dan sebagainya. Adapun motif, watak, suara hati
sulit untuk dinilai. Perbuatan atau tingkah laku yang dikerjakan dengan
kesadaran sajalah yang dapat dinilai, sedangkan yang dikerjakan dengan tidak
sadar tidak dapat dinilai baik buruk.
Menurut Sunoto (1982) etika dapat dibagi menjadi etika
deskritif dan etika normatif. Etika deskritif hanya melukiskan, menggambarkan,
menceritakan apa adanya, tidak memberikan penilaian, tidak mengajarkan
bagaimana seharusnya berbuat. Contohnya sejarah etika. Adapun etika normatif
sudah memberikan penilaian yang baik dan yang buruk, yang harus dikerjakan dan
yang tidak.
Etika normatif dapat dibagi menjadi etika umum dan etika
khusus. Etika umum membicarakan prinsip-prinsip umum, seperti apakah nilai,
motivasi suatu perbuatan, suara hati, dan sebagainya. Etika khusus adalah
pelaksanaan prinsip-prinsip umum, seperti etika pergaulan, etika dalam
pekerjaan dan sebagainya. (Sunoto, 1982, hlm. 6)
1. Etika
Deskritif
Etika yang menelaah secara kritis
dan rasional tentang sikap dan perilaku manusia, serta apa yang dikejar oleh
setiap orang dalam hidupnya sebagai sesuatu yang bernilai. Artinya Etika
deskriptif tersebut berbicara mengenai fakta secara apa adanya, yakni mengenai
nilai dan perilaku manusia sebagai suatu fakta yang terkait dengan situasi dan
realitas yang membudaya. Dapat disimpulkan bahwa tentang kenyataan dalam
penghayatan nilai atau tanpa nilai dalam suatu masyarakat yang dikaitkan dengan
kondisi tertentu memungkinkan manusia dapat bertindak secara etis.
2. Etika Normatif
Etika yang menetapkan berbagai
sikap dan perilaku yang ideal dan seharusnya dimiliki oleh manusia atau apa
yang seharusnya dijalankan oleh manusia dan tindakan apa yang bernilai dalam
hidup ini. Jadi Etika Normatif merupakan normanorma yang dapat menuntun agar
manusia bertindak secara baik dan menghindarkan hal-hal yang buruk, sesuai
dengan kaidah atau norma yang disepakati dan berlaku di masyarakat.
Dari berbagai pembahasan definisi tentang etika tersebut
di atas dapat diklasifikasikan menjadi tiga (3) jenis definisi, yaitu sebagai
berikut:
a.
Jenis pertama, etika dipandang sebagai cabang filsafat
yang khusus membicarakan tentang nilai baik dan buruk dari perilaku manusia.
b.
Jenis kedua, etika dipandang sebagai ilmu pengetahuan
yang membicarakan baik buruknya perilaku manusia dalam kehidupan bersama.
Definisi tersebut tidak melihat kenyataan bahwa ada keragaman norma, karena
adanya ketidaksamaan waktu dan tempat, akhirnya etika menjadi ilmu yang
deskriptif dan lebih bersifat sosiologik.
c.
Jenis ketiga, etika dipandang sebagai ilmu pengetahuan
yang bersifat normatif, dan evaluatif yang hanya memberikan nilai baik buruknya
terhadap perilaku manusia. Dalam hal ini tidak perlu
menunjukkan adanya fakta, cukup informasi, menganjurkan dan merefleksikan.
Definisi etika ini lebih bersifat informatif, direktif dan reflektif.
B.
Moral
Dari segi bahasa berasal dari bahasa latin, mores yaitu jamak dari kata mos
yang berarti adat kebiasaan.[2] Di
dalam kamus umum bahasa Indonesia dikatakan bahwa moral adalah
penetuan baik buruk terhadap perbuatan dan kelakuan.[3] Dari segi istilah, moral
adalah suatu istilah yang digunakan untuk menentukan batas-batas dari sifat,
kehendak, pendapat atau perbuatan yang secara layak dapat dikatakan benar,
salah, baik atau buruk.
Moral dan etika sama artinya, tetapi dalam penilaian
sehari-hari ada sedikit perbedaan. Moral dan moralitas dipakai untuk
perbuatanyang sedang dinilai. Adapun etika dipakai untuk pengkajian sistem
nilai yang ada.
Frans Magnis Suseno (1987) membedakan ajaran moral dan
etika. Ajaran moral adalah ajaran, wejangan, khutbah, peraturan lisan atau
tulisan tentang bagaimana manusia harus hidup dan bertindak agar ia menjadi
manusia yang baik. Sumber langsung ajaran moral adalah berbagai orang dalam
kedudukan yang berwenang, seperti orang tua dan guru, para pemuka masyarakat dan
agama, dan tulisan para bijak. Etika bukan sumber tambahan bagi ajaran moral
tetapi filsafat atau pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran dan pandangan
moral. Etika adalah sebuah ilmu dan bukan sebuah ajaran. Jadi, etika dan ajaran
moral tidak berada ditingkat yang sama. Yang mengatakan bagaimana kita harus
hidup, bukan etika melaikan ajaran moral. Etika mau mengerti ajaran moral
tertentu, atau bagaimana kita dapat mengambil sikap yang bertanggung jawab
berhadapan dengan berbagai ajaran moral.[4]
C.
Norma
Norma berasal
dari bahasa latin yakni norma, yang berarti penyikut atau siku-siku, suatu alat
perkakas yang digunakan oleh tukang kayu. Dari sinilah kita dapat mengartikan
norma sebagai pedoman, ukuran, aturan atau kebiasaan. Jadi norma ialah sesuatu
yang dipakai untuk mengatur sesuatu yang lain atau sebuah ukuran. Dengan norma
ini orang dapat menilai kebaikan atau keburukan suatu perbuatan.
Jadi secara
terminologi kiat dapat mengambil kesimpulan menjadi dua macam. Pertama, norma
menunjuk suatu teknik. Kedua, norma menunjukan suatu keharusan. Kedua makna
tersebut lebih kepada yang bersifat normatif. Sedangkan norma norma yang kita
perlukan adalah norma yang bersifat prakatis, dimana norma yang dapat
diterapkan pada perbuatan-perbuatan konkret
Dengan tidak adanya
norma maka kiranya kehidupan manusia akan manjadi brutal. Pernyataan tersebut
dilatar belakangi oleh keinginan manusia yang tidak ingin tingkah laku manusia
bersifat senonoh. Maka dengan itu dibutuhkan sebuah norma yang lebih bersifat
praktis. Memang secara bahasa norma agak bersifat normatif akan tetapi itu
tidak menuntup kemungkinan pelaksanaannya harus bersifat praktis
Berikut ini
adalah macam-macam norma:
a.
Norma agama,
yaitu peraturan hidup yang diterima sebagai perintah, larangan, dan anjuran
yang berasal dari Tuhan Yang Maha Esa. Para pemeluk agama mengakui dan
mempunyai keyakinan bahwa peraturan-peraturan hidup berasal dari Tuhan dan
merupakan tuntutan hidup ke arah jalan yang benar, oleh sebab itu harus ditaati
oleh para pemeluknya. Pelanggaran terhadap norma agama akan mendapatkan hukuman
di akhirat nanti.
b.
Norma hukum,
yaitu peraturan yang dibuat oleh negara dengan hukuman tegas dan memaksa
sehingga berfungsi mengatur ketertiban dalam masyarakat. Norma hukum digunakan
sebagai pedoman hidup yang dibuat oleh badan berwenang untuk mengatur manusia
dalam berbangsa dan bernegara. Hukuman yang dikenakan bagi pelanggarnya telah
ditetapkan dengan kadar hukuman berdasarkan jenis pelanggaran yang telah
dilakukan.
c.
Norma kesopanan,
yaitu peraturan hidup yang timbul dari pergaulan manusia. Peraturan itu ditaati
dan diikuti sebagai pedoman tingkah laku manusia terhadap manusia lain di
sekitarnya. Hukuman terhadap norma kesopanan berasal dari masyarakat yaitu
berupa celaan, makian, cemoohan, atau diasingkan dari pergaulan di masyarakat
tersebut.
d.
Norma
kesusilaan, yaitu peraturan hidup yang datang dari hati sanubari manusia.
Peraturan tersebut berupa suara batin yang diakui dan diinsyafi oleh setiap
orang sebagai pedoman sikap dan perbuatan. Hukuman bagi pelanggaran terhadap
norma kesusilaan berupa penyesalan diri dan rasa bersalah.
D.
Kesusilaan.
Leibniz seorang filsuf pada zaman modern berpendapat
bahwa kesusilaan adalah hasil suatu “menjadi” yang terjadi di dalam jiwa. Yang
dinamakan kesusilaan ialah keseluruhan aturan, kaidah atau hukum yang mengambil
bentuk amar dan larangan. Baik hukum sepuluh amar, maupun kitab hukum
Hammurabi, serangkaian ajaran kesusilaan yang berasal dari Jaman Kuno, ajaran
moral yang diberikan kepada anak, senantiasa mengatakan berbuatlah begini
atau seharsnyalah berbuat begini atau hendalkah berbuat begini dan tidak
berbuat begitu atau singkirkanlah hal itu. Dengan kata lain
kesusilaan menanamkan wajib dan darma. Secara demikian kesusilaan mengatur
perilaku manusia serta masyarakat, yang di dalamnya manusia tersebut ada.
Behubung dengan itu manusia tidak boleh semaunya sendiri berbuat atau tidak
berbuat sesuatu. Perilakunya diatur atau ditentukan oleh norma kesusilaan.
Dapat juga
dikatakan bahwa manusia dibentuk oleh kesusilaan. Ini berarti bahwa kehidupan
alaminya, seperti nafsunya, kecenderungan, cita-cita, dan sebagainya,
seolah-olah disalurkan atau tertuang ke dalam bentuk tertentu. Demikianlah,
umpananya, perwujudan seksualitas, suatu keadaan alami, mendapatkan pembatasan,
disalurkan atau dibentuk oleh aturan-aturan yang mengatakan bahwa bagaimana
seharusnya seorang laki-laki dan perempuan yang sudah masak ditinjau dari segi
seksual berperilaku terhadap seseorang dari lawan jenisnya, syarat-syarat
apakah yang harus dipenuhi yang membolehkan wanita dan pria bergaul dan
sebagainya. Aturan-aturan ini secara keseluruhan dinamakan moral seksual.
Kumpulan aturan
semacam ini berlaku juga dalam bidang-bidang kehidupan yang lain. Dengan
demikian aturan-aturan tersebur sudah mengandaikan suatu kehidupan alami atau
katakanlah kehidupan hewani, namun menetapkan syarat-syarat tertentu bagi
perwujudannya. Manakala seseorang memenuhi syarat-syarat kesusilaan itu, maka
perilakunya dan dia sendiri disebut baik (dari segi kesusilaan), dalam hal yang
sebaliknya dikatakan buruk (dari segi kesusilaan).
Norma-norma
kesusilaan kadang- kadang bersifat tertulis dan kadang- kadang tidak. Di atas
telah diberikan contoh mengenai ketentuan-ketentuan moral yang dikodifikasikan
dan yang tidak dikodifikasikan. Sistem-sistem kesusilaan yang berasal dari para
pendiri agama yang besar atau para pembentuk hokum kesusilaan yang besar,
biasanya bersifat tertulis. Lazimnya yang demikian itu bersangkutan dengan
hal-hal pokok belaka, meskipun dapat saja terjadi bahwa kitab-kitab hukum
keagamaan bersifat agak panjang lebar.
Norma-norma yang
lebih terjabar misalnya tidak ditetapkan secara tertulis kecuali kadang-kadang
dalam buku-buku pegangan mengenai moral. Bahkan karya tulis yang paling panjang
lebar sekalipun tidak akan dapat memberikan segenap peraturan khusus. Dalam
bidang kesusilaan banyak yang tetap dihayati di dalam keinsyafan kesusilaan
manusai-manusia yang bersangkutan. Jelaslah kiranya tidak ada moral tunggal
yang diterima oleh segenap manusia, melainkan terdapat banyak moral yang
berbeda-beda menurut waktu, tempat dan keadaan
BAB III
KESIMPULAN
Etika
adalah cabang filsafat yang membicarakan tingkah laku atau perbuatan manusia
dalam hubungannya dengan baik buruk. Yang dapat dinilai baik buruk adalah sikap
manusia yaitu yang meyangkut perbuatan, tingkah laku, gerakan-gerakan,
kata-kata dan sebagainya.
Dengan tidak adanya norma maka
kiranya kehidupan manusia akan manjadi brutal. Pernyataan tersebut dilatar
belakangi oleh keinginan manusia yang tidak ingin tingkah laku manusia bersifat
senonoh.
Etika
adalah sebuah ilmu dan bukan sebuah ajaran. Jadi, etika dan ajaran moral tidak
berada ditingkat yang sama. Yang mengatakan bagaimana kita harus hidup, bukan
etika melaikan ajaran moral.
Etika disebut juga filsafat moral
adalah cabang filsafat yang berbicara tentang praxis (tindakan) manusia. Etika
tidak mempersoalkan keadaan manusia, melainkan mempersoalkan bagaimana manusia
harus bertindak.
Sistem-sistem kesusilaan yang
berasal dari para pendiri agama yang besar atau para pembentuk hokum kesusilaan
yang besar, biasanya bersifat tertulis. Lazimnya yang demikian itu bersangkutan
dengan hal-hal pokok belaka, meskipun dapat saja terjadi bahwa kitab-kitab
hukum keagamaan bersifat agak panjang lebar.
DAFTAR PUSTAKA
Surajiyo. 2007. Filsafat
Ilmu dan perkembangannya di Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara
Suseno, Frans
Magnis. 1987. Etika Dasar.
Yogyakarta: Kanisius
Asmaran As. 1992. Pengantar Studi Akhlak. Jakarta:
Rajawali Pers
kalau hubungan etika dan moral itu apa ya ??
BalasHapusmohon jawabanya.